Eveil à la foi : programme 2019-2020 / Arrosons notre foi, « Des gouttes d’eau dans la Bible »
Arrosons notre foi.
Des gouttes d’eau dans la Bible
C’est Dieu la source d’eau vive. Cette eau qui devient en nous une source jaillissante en vie éternelle. Cette eau qui fait pousser des fleurs d’espérance.
Cette année, nous vous proposons de découvrir les gouttes d’eau présentes dans la Bible.
Ces gouttes d’eau qui débordent de la Bible pour nous aujourd’hui. Tout en explorant cet élément si précieux pour notre vie de tous les jours, si précieux pour notre planète.
Par des récits bibliques, par des animations ludiques et créatives, par des temps de prières et de chants, les enfants et les familles pourront ensemble se ressourcer et se rafraîchir.
Vous trouverez ci-dessous :
- Les papillons d’invitation pour les familles
- Le dossier partie par partie à télécharger pour vos animations.
- Les séquences supplémentaires qui peuvent être utilisées dans le cadre d’une catéchèse familiale pour les familles d’enfants de 3-4P.
1. Papillons pour l’envoi
2. Dossier partie par partie
Pages introductivesPour télécharger :
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1. Introduction thématiquePour télécharger :
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2. Animations pour toute l’annéePour télécharger :
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3. Les séquences3.1 Tiré de l’eau Pour télécharger :
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Cette séquence comprend :
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| 3.2 Etre à l’abri
Pour télécharger :
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Cette séquence comprend :
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| 3.3 Larmes d’amour
Pour télécharger :
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Cette séquence comprend :
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| 3.4 Jésus se mouille
Pour télécharger :
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Cette séquence comprend :
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| 3.5 Paix sur la mer et dans le coeur des enfants de Dieu
Pour télécharger :
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Cette séquence comprend :
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| 3.6 Jésus, Source de l’Eau vive
Pour télécharger :
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Cette séquence comprend :
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AnnexesPour télécharger :
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3. Séquences supplémentaires pour la catéchèse familiale
Les séquences ci-dessous seront bientôt disponibles:
- Des puits dans le désert – Genèse 26, 15-25
- L’eau du rocher – Exode 17, 1-7
- Un lieu bienfaisant – Psaume 23
- De la salive qui guérit – Jean 9, 1-11
- Pierre se mouille – Matthieu 14, 22-32
- Le lavement des pieds – Jean 13, 1-20
Catéfil
Chaque mois, Annick Raya et Fabienne Gapany, toutes deux formatrices au sein du Service Catholique de Catéchèse dans le canton de Vaud, vous proposent une réflexion catéchétique, dont vous retrouvez les numéros ci-dessous.
Si vous souhaitez recevoir ce dossier de réflexion mensuel, vous pouvez vous inscrire auprès du service catholique de catéchèse dans le canton de Vaud à l’adresse service.catechese@cath-vd.ch.
Catéfil n°47 L’engagement des jeunes
Catéfil n° 45 Itinéraires catéchétiques enfance
Catéfil n 43 Pour un chantier catéchétique des représentations
Catéfil n 42 Présentation dAnne-Marie Métais_Responsable du département 0-15ans
Catéfil n 41 Sondage Catéchèse avec les familles Pratiques actuelles
Catéfil n°39 Les Assises vaudoises de la confirmation
Catéfil n°35 Parcours catéchèse adolescence
Catéfil n° 34 La Famille, un acteur catéchétique
Catéfil n° 33 Histoire(s) de femmes
Catéfil n° 32 Rites et sacrements
Catéfil n° 31 Les auteurs de la catéchèse PAUL-ANDRÉ GIGUÈRE
Catéfil n° 27 Et si nous nous initiions A … l’initiation
Catéfil n° 26 Les tâches de la catéchèse
Catéfil n° 25 Le jeu en catéchèse
Catéfil n° 24 La catéchèse intergénérationnelle
Catéfil n° 23 Fête de la catéchèse
Catéfil n° 22 Université de Laval
Catéfil n° 20 La Parole en catéchèse
Catéfil n° 19 Pastorale burlesque
Catéfil n° 17 Les auteurs de la catéchèse L’Institut International LUMEN VITAE – BRUXELLES
Catéfil n° 16 Eglise et écologie Laudato si’
Catéfil n° 13 Catéchèse et sacrements (V) Pénitence et Réconciliation
Catéfil n° 12 Catéchèse et sacrements (IV) L’Eucharistie
Catéfil n° 11 Catéchèse et sacrements (III) La Confirmation
Catéfil n° 10 Catéchèse et sacrements (II) Le Baptême
Catéfil n° 9 Se mettre à la suite du Christ
Catéfil n° 8 Catéchèse et sacrements
Catéfil n° 6 La compétence catéchétique (2E PARTIE)
Catéfil n° 5 La compétence catéchétique (1E PARTIE)
Catéfil n° 4 Les 7 points d’appui de la pédagogie d’initiation
Catéfil n° 3 Le magistère en catéchèse
Catéfil n° 2 Un souffle nouveau pour la catéchèse dans le canton de Vaud
Boîte à outils VaudCAdos
La boîte à outils VaudCAdos est à destination des animateurs de l’adolescence mais à disposition de toute personne intéressée par l’animation de groupe de jeunes.
Il s’agit d’un document regroupant des données pédagogiques et techniques, des informations et des échanges d’expériences.
Au service de tous, son contenu est appelé à s’enrichir au fil des années. N’hésitez pas à transmettre vos trouvailles, vos coups de coeur mais aussi vos suggestions à VaudCAdos !
Pour accéder au document, cliquez ici.
Eveil à la foi : programme 2018-2019
L’équipe cantonale œcuménique d’éveil à la foi, composée de Laurence Bohnenblust-Pidoux, Géraldine Maye, Mireille Martini et Emmanuel Schmied, a le plaisir de vous présenter le dossier pour les animateurs et animatrices de l’éveil.
Le thème abordé est celui de la prière. Prier, c’est parler avec Dieu. Le pari de la foi conçoit la prière comme un dialogue avec Dieu.
Pour entrer dans la prière, nous avons choisi des mots simples et en même temps des mots riches, des mots de tous les jours et nous sommes partis, comme toujours, de textes bibliques adaptés aux petits enfants.
Nous vous proposons ainsi de découvrir ces petits mots comme merci, pardon, alléluia, bonjour, s’il te plaît et amen à travers des textes bibliques comme la création, la guérison de Bartimée, le Noël de Siméon, l’histoire de Jonas, l’alléluia après la résurrection et la multiplication des pains. Vous trouverez également, comme chaque année, un commentaire biblique et une partie de réflexion pour animateurs et parents. Des chants et prières, des activités créatrices sont également proposées !
Les objectifs de notre dossier sont :
- Partager avec les enfants cette joie de pouvoir parler avec Dieu.
- Faire découvrir aux enfants que parler à Dieu donne des forces nouvelles.
- Offrir aux enfants des mots simples, des mots de tous les jours, pour leur apprendre à prier
- Faire découvrir des textes bibliques qui mettent en action ces mots.
Voici le lien pour télécharger le dossier : Parler avec Dieu. Final web
Papillons:
Vous pouvez télécharger un papillon à compléter avec vos dates et vos lieux.
Le papillon se trouve en deux format (A4 portrait pour imprimer en dépliant – A4 Paysage) et deux applications différentes (Word et Powerpoint) – et en PDF
- 2018-2019 Word Papillon-pour-l’éveil-à-la-foi
- 2018-2019 Powerpoint 2018-2019Papillon-pour-l’éveil-à-la-foi A4 paysage
- 2018-2019 PDF Papillon-pour-l’éveil-à-la-foi
- 2018-2019 PDF 2018-2019Papillon-pour-l’éveil-à-la-foi A4 paysage
Nouveauté !
En essai, cette année, pour faciliter la tache de ceux qui n’ont pas forcément du matériel pour les narrations en cercle, nous avons mis à disposition au CIDOC des caisses de matériel tout prêt à l’emploi.
Actuellement, vous trouverez :
- 1ère caisse pour la séquence 3.1. (création) https://bit.ly/2QkKDAK
- 2e caisse pour la séquence 3.1. (création) https://bit.ly/2zM5441
- caisse pour la séquence 3.3 (Noël) https://bit.ly/2OtQCpv
- En plus des trois caisses déjà reçues, la caisse Bartimée est à disposition au CIDOC : https://bit.ly/2R9yGOF
Contact :
- Si vous avez des questions sur le dossier
- Si vous avez des réalisations à nous envoyer
- Si vous avez des demandes à nous faire
- Si vous voulez que nous complétions le papillon
- Si vous…
… n’hésitez pas à nous contacter :
- Mireille Martini : 021.613.23.19 / 076.372.58.33 / mireille.martini@cath-vd.ch
- Géraldine Maye : 079.797.34.74 / geraldine.maye@cath-vd.ch
Images, Photos et documents :
En cliquant sur les dessins ci-dessous, vous trouverez les images qui se trouvent dans les différentes séquences et ainsi vous pourrez les télécharger en format adapté à vos besoins.
Introduction thématique Animations générales Annexes
Bonjour la création ! Jonas, Dieu plein de tendresse
Genèse 1, 1-2,4 Jonas 1-4
Bartimée, une demande persévérante. Le Noël de Siméon, une promesse solide.
Marc 10, 46-52 Luc 2, 1-7 + 22-32
Alléluia, un chant de joie ! Merci pour l’abondance, merci pour la vie.
De Noël à Pentecôte Marc 6, 34-44
Pour l’équipe : Mireille Martini, formatrice cantonale pour l’Eveil à la foi.
Eveil à la foi – Programme 2017-2018
Quelle que soit la météo sur notre planète et dans nos coeurs, Dieu est présent.
Partir à la découverte de textes bibliques en lien avec des phénomènes météorologiques, voilà le programme Météo Bible 2017-2018 que vous propose l’équipe œcuménique du canton de Vaud pour cette année pastorale 2017-2018.
Pour avoir accès aux annexes qui ne sont pas sur le dossier, vous pouvez vous rendre sur le site de l’EERV en cliquant sur le logo : 
Partir d’éléments que les enfants voient tous les jours pour découvrir Dieu, voilà notre point de départ.
La météo de notre planète est changeante, comme les émotions dans le cœur des enfants, ce sera donc le fil rouge de cette année avec un accent sur les instruments de musique pour les activités manuelles.
A travers cette proposition de textes et d’activités, nous souhaitons :
1. Faire découvrir aux enfants des récits où la météo est présente et où Dieu s’y glisse pour nous parler.
2. Faire prendre conscience au enfants que Dieu est présent par tous les temps. Il est avec nous.
3. Inviter les enfants à la confiance quelque soit le temps qu’il fait.
4. Découvrir et construire des instruments de musique simples et festifs.
Histoire(s) de femmes
Lancement du prochain événement intergénérationnel « Histoires de femmes »
L’ouverture de cette manifestation se fera à travers la proposition d’une magnifique session de l’ABC «Femmes de la Bible» à laquelle nous vous invitons chaleureusement à vous inscrire, via le bulletin ci-joint.
Bulletin Inscription session ABC_juin-juillet2017
Cette session fait la part belle aux temps de lecture de la Parole, aux temps d’échanges, d’approfondissement. Elle offre aussi de beaux moments de célébration dans un cadre propice au ressourcement.
Elle aura lieu du mercredi 28 juin (18h) au dimanche 2 juillet (16h30) 2017 à la Pelouse sur Bex, chez les Sœurs de St Maurice.
Il est aussi possible de participer à la session du vendredi soir 30 juin au dimanche 2 juillet.
Elle sera animée par quelques biblistes passionnés : Barbara Francey, Didier Berret, François-Xavier Amherdt, l’abbé Vincent Lafargue, Monique Dorsaz.
Quatre temps forts itinérants vous seront ensuite proposés tout au long de la prochaine année pastorale à travers différents lieux du Canton et mettront en lumière quatre femmes de la Bible.
Des conférences et des journées festives nous permettrons de découvrir comment la Parole, accueillie par ces femmes de la Bible, nous interpelle aujourd’hui.
A travers leur fréquentation et la lecture de la Parole de Dieu nous expérimentons que leur vie ressemble aux nôtres et que Dieu peut y ouvrir des chemins insoupçonnés.
– Rebecca à Morges
- Conférence le jeudi 23 novembre 2017 à 20h00
- Journée à vivre le samedi 25 novembre 2017 de 10h00 à 17h30
– Ruth à Cossonay
- Conférence le jeudi 25 janvier 2018 à 20h00
- Journée à vivre le samedi 27 janvier 2018 de 10h00 à 17h30
– Judith à Lausanne
- Conférence le jeudi 15 mars 2018 à 20h00
- Journée à vivre le samedi 17 mars 2018 de 10h00 à 17h30
– Sarah à Bex
- Conférence le jeudi 7 juin 2018 à 20h00
- Journée à vivre le samedi 9 juin 2018 de 10h00 à 17h30
Dossier sur la mendicité
Comment se situer et agir face à l’exclusion sociale et à la mendicité?
1. Ouvrir le regard, la réflexion et l’engagement
En septembre 2016, le Grand Conseil Vaudois a voté l’interdiction de la mendicité sur tout le territoire vaudois, suite à une initiative populaire de l’UDC.
Réduire la mendicité à la mise en œuvre d’un règlement de police et à la gestion de l’espace public est une approche limitée. Elle ne permettra pas d’appréhender les réalités vécues par les personnes qui tendent la main, ni de définir des engagements collectifs et individuels pour lutter contre la pauvreté.
Face à ces défis immenses, des ressources et des éclairages des religions peuvent être pertinents et inspirants pour guider les attitudes, les choix et les politiques à mener.
Voici une dizaine de points de repères issus de la Bible et de l’Enseignement social de l’Eglise catholique pour œuvrer au respect de la dignité de toute personne et à la construction d’une société plus juste et solidaire. Qu’ils puissent stimuler les échanges instructifs et favoriser l’implication de chacun et chacune contre l’exclusion sociale.
2. Dix convictions et repères inspirés par la Bible et l’Enseignement social de l’Eglise catholique par rapport aux personnes en situation de pauvreté et qui mendient
1. Une phrase choc : «Des personnes pauvres, il y en aura toujours parmi nous» (voir Deutéronome 15, 11 et Evangile de Marc, 14,7) ;
2. Chaque personne est créée et aimée par Dieu (récit de la Genèse), invitée à participer au Royaume (par exemple les paraboles de Jésus) ;
3. Nous sommes appelés à considérer chaque personne, quel que soit sa nationalité, ses croyances, son statut social, comme un frère ou une sœur. Chacune et chacun est habité(e) de la présence du Dieu trinitaire ;
4. Chaque personne a une dignité, des droits, une place et sa part à apporter à la communauté humaine. Elle est aussi un mystère composé de lumière et d’ombres.
5. Les relations établies avec les personnes, en particulier celles en situation en pauvreté et de misère, ne doivent pas être des relations d’indifférence, de domination, d’exploitation, d’humiliation et de mépris ;
6. Le défi est de permettre à chacune et chacun d’être dans la dynamique du don, du partage, de la participation au vivre ensemble, au monde commun ;
7. Celles et ceux qui gouvernent doivent viser la justice et le droit, le bien commun, le développement intégral à la fois de tous les hommes et femmes, ainsi que de toutes les dimensions de chaque personne ;
8. L’aumône ou la mendicité peuvent aussi être comprises comme des pratiques dans l’attente que la justice se (r)établisse afin que chacune et chacun ait des conditions de vie dignes ;
9. Des mesures doivent être prises et inventées avec les personnes concernées pour (r)établir des conditions d’existence qui leur permettent d’être libres et autonomes ;
10. Un combat et une politique doivent être menée à la fois contre la misère, la pauvreté et leurs causes, ainsi que par la mise en place des mesures favorisant l’intégration sociale et professionnelle ainsi que la participation à la construction d’un monde commun ici et dans leurs pays d’origine, pour celles et ceux qui ont immigrés.
Michel RACLOZ
Délégué du Vicaire épiscopal
Lausanne, le 9 décembre 2016
Pour télécharger ces dix convictions et repères, cliquez ici: Dix convictions et repères
Pour approfondir ces dix convictions et discerner leur mise en œuvre :
Pape François, La joie de l’Evangile, 2013, en particulier la sous partie « l’intégration sociale des pauvres » n0 186 à 237, dont les numéros 193 et 194 sur « la fidélité à l’Evangile » en annexe.
Conseil pontifical Justice et Paix, Compendium de la Doctrine sociale, 2004, en particulier, la première partie, dont le numéro 182 à 184 sur la destination universelle des biens et option préférentielle pour les pauvres (n° 184 en annexe).
LA JOIE DE L’EVANGILE
Exhortation apostolique du Pape François
Fidélité à l’Évangile pour ne pas courir en vain
193. L’impératif d’écouter le cri des pauvres prend chair en nous quand nous sommes bouleversés au plus profond devant la souffrance d’autrui. Relisons quelques enseignements de la Parole de Dieu sur la miséricorde, pour qu’ils résonnent avec force dans la vie de l’Église.
L’Évangile proclame : «Heureux les miséricordieux, parce qu’ils obtiendront miséricorde» (Mt 5, 7). L’Apôtre saint Jacques enseigne que la miséricorde envers les autres nous permet de sortir triomphants du jugement divin : «Parlez et agissez comme des gens qui doivent être jugés par une loi de liberté. Car le jugement est sans miséricorde pour qui n’a pas fait miséricorde ; mais la miséricorde se rit du jugement» (Jc 2, 12-13). Dans ce texte, Jacques se fait l’héritier de la plus riche spiritualité hébraïque post-exilique, qui attribuait à la miséricorde une valeur salvifique spéciale : «Romps tes péchés par des œuvres de justice, et tes iniquités en faisant miséricorde aux pauvres, afin d’avoir longue sécurité» (Dn 4, 24).
Dans cette même perspective, la littérature sapientielle parle de l’aumône comme exercice concret de la miséricorde envers ceux qui en ont besoin : «L’aumône sauve de la mort et elle purifie de tous péchés» (Tb 12, 9). Le Siracide l’exprime aussi de manière plus imagée : «L’eau éteint les flammes, l’aumône remet les péchés» (3, 30). La même synthèse est reprise dans le Nouveau Testament : «Conservez entre vous une grande charité, car la charité couvre une multitude de péchés» (1 P 4, 8).
Cette vérité a pénétré profondément la mentalité des Pères de l’Église et a exercé une résistance prophétique, comme alternative culturelle, contre l’individualisme hédoniste païen.
Rappelons un seul exemple :
«Comme en danger d’incendie nous courons chercher de l’eau pour l’éteindre, […] de la même manière, si surgit de notre paille la flamme du péché et que pour cela nous en sommes troublés, une fois que nous est donnée l’occasion d’une œuvre de miséricorde, réjouissons-nous d’une telle œuvre comme si elle était une source qui nous est offerte pour que nous puissions étouffer l’incendie»[1].
194. C’est un message si clair, si direct, si simple et éloquent qu’aucune herméneutique ecclésiale n’a le droit de le relativiser. La réflexion de l’Église sur ces textes ne devrait pas obscurcir ni affaiblir leur sens exhortatif, mais plutôt aider à les assumer avec courage et ferveur. Pourquoi compliquer ce qui est si simple ?
Les appareils conceptuels sont faits pour favoriser le contact avec la réalité que l’on veut expliquer, et non pour nous en éloigner. Cela vaut avant tout pour les exhortations bibliques qui invitent, avec beaucoup de détermination, à l’amour fraternel, au service humble et généreux, à la justice, à la miséricorde envers les pauvres. Jésus nous a enseigné ce chemin de reconnaissance de l’autre par ses paroles et par ses gestes. Pourquoi obscurcir ce qui est si clair ?
Ne nous préoccupons pas seulement de ne pas tomber dans des erreurs doctrinales, mais aussi d’être fidèles à ce chemin lumineux de vie et de sagesse. Car, «aux défenseurs de “l’orthodoxie”, on adresse parfois le reproche de passivité, d’indulgence ou de complicité coupables à l’égard de situations d’injustice intolérables et de régimes politiques qui entretiennent ces situations»[2].
COMPENDIUM DE LA DOCTRINE SOCIALE DE L’EGLISE
Chapitre III – La destination universelle des biens
N° 184 – pages 102-103
L’amour de l’Eglise pour les pauvres s’inspire de l’Evangile des béatitudes, de la pauvreté de Jésus et de son attention envers les pauvres. Cet amour concerne la pauvreté matérielle aussi bien que les nombreuses formes de pauvreté culturelle et religieuse.
L’Eglise, «depuis les origines, en dépit des défaillances de beaucoup de ses membres, n’a cessé de travailler à les soulager, les défendre et les libérer. Elle l’a fait par d’innombrables œuvres de bienfaisance qui restent toujours et partout indispensables».
S’inspirant du précepte évangélique «vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement» (Mt 10, 8), l’Eglise enseigne à secourir le prochain selon ses divers besoins et accomplit largement dans la communauté humaine d’innombrables œuvres de miséricorde corporelles et spirituelles : «parmi ces gestes, l’aumône faite aux pauvres est un des principaux témoignage de la charité fraternelle : elle est aussi une pratique de justice qui plaît à Dieu», même si la pratique de la charité ne se réduit pas à l’aumône, mais implique l’attention à la dimension sociale et politique du problème de la pauvreté.
L’enseignement de l’Eglise revient constamment sur le rapport entre charité et justice : «quand nous donnons aux pauvres les choses indispensables, nous ne faisons pas pour eux des dons personnels, mais nous leur rendons ce qui est à eux. Plus qu’accomplir une acte de charité, nous accomplissons un devoir de justice».
Les Pères conciliaires recommandent fortement d’accomplir ce devoir «de peur que l’on n’offre comme don de la charité ce qui est déjà dû en justice». L’amour pour les pauvres est certainement «incompatible avec l’amour immodéré des richesses ou leur usage égoïste» (cf. Jc 5, 1-6).
[1] Saint Augustin, De Catechizandis Rudibus, I, XIV, 22 : PL 40, p. 327.
[2] Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Instruction Libertatis nuntius (6 août 1984), XI, 18 : AAS 76 (1984), p. 907-908
Au risque de la mendicité, interview
La mendicité fait souvent la Une de l’actualité. Comment se positionner face à ce sujet de société ? Interview de Pascal Bregnard, responsable du département Solidarités de l’Eglise catholique dans le canton de Vaud.
Rédaction : Aujourd’hui, la mendicité questionne, voire dérange. Elle est dans nos rues, dans les médias et devient un enjeu politique. N’est-ce pas légitime ? La mendicité ne dérange-t-elle pas trop ?
La mendicité dérange. Ou plutôt, le mendiant dérange… car, à la lumière du bien commun, le principe de la mendicité peut légitimement se comprendre comme un ultime moyen de survivre. Le mendiant m’interroge, m’interpelle sur ma capacité à rencontrer l’autre différent et à me soucier du bien de chacun. Il provoque en moi compassion et solidarité, angoisse et rejet, culpabilité ou sentiment de liberté. Le mendiant m’interpelle dans ma responsabilité à son égard. Il met aussi en lumière mon impuissance, mes impatiences, mon égoïsme… Bref, c’est très fatigant !
Mais que dit la Bible au sujet de la mendicité ?
La Bible ne coupe pas les cheveux en quatre sur la question de la mendicité. Elle se soucie en premier lieu du plus fragile : « Il y aura toujours des indigents dans le pays ; c’est pourquoi je te donne ce commandement : tu ouvriras ta main à ton frère, au pauvre et à l’indigent dans ton pays » (Dt 15,11). La tradition chrétienne l’a bien compris. Par exemple, saint Basile affirme : « C’est le pain de l’affamé que tu retiens; l’habit que tu gardes dans tes coffres est à celui qui est nu, c’est la sandale du va-nu-pieds qui pourrit à côté de toi, l’argent du pauvre que tu enfouis dans la terre pour en être le possesseur. Ainsi, tu fais du tort à tous ceux dont tu aurais pu soulager l’indigence. »
Et l’Evangile ?
L’Evangile nous interpelle fortement sur la mendicité, car la personne en situation de fragilité est notre passeport pour le Royaume (Mt 25, 31). La parabole de Lazare nous enseigne que le mendiant y tient une part centrale (Lc 16,19-31). Lazare, était-il un « bon mendiant » ? Etait-il honnête et pieux ou était-il païen, voleur et menteur ? Aucune idée ! Le texte n’en dit rien ! On sait simplement que l’hygiène de Lazare était douteuse et qu’il avait faim. Pourtant, c’est bien Lazare qui sans le savoir est la clé pour la salut de l’homme riche. Le regard que porte l’homme riche sur le mendiant devient un lieu de vérification de sa foi véritable.
Tout comme dans cette parabole, le Salut du Christ se tient à la porte de nos vies avec les vêtements en morceaux de la personne qui mendie, blessée et affamée. Pour le chrétien, il y a un impératif ! Au lieu d’ériger des murs et des interdictions, nous sommes appelés à construire des ponts de charité et de fraternité pour les pauvres en qui réside le Mendiant par excellence: le Christ Sauveur.
Pourtant dans la vie de tous les jours, les mendiants nous dérangent !
Bien sûr ! Le débat sur la mendicité pose question non pas tant au mendiant qu’au passant. Elle laisse mal à l’aise la personne qui ne sait trop comment se comporter devant une personne qui tend la main. Elle interpelle la liberté intérieure de donner ou de ne pas donner selon les circonstances et les moyens propres, selon le cœur et la raison. Mais faut-il l’interdire unilatéralement ?
Le mendiant interpelle notre capacité à accueillir une personne différente, pauvre et parfois étrangère. En langage philosophique : le mendiant pose la question de mon rapport à l’altérité, à l’autre. Cette question est essentielle, car la capacité relationnelle d’un être humain, son rapport avec l’autre comme différent de lui, touche profondément à sa maturité affective. Exclure « l’autre » dans sa différence met en lumière cette immaturité affective et relève du même coup l’échec d’une politique éducationnelle incapable de former des personnes à une juste ouverture à la différence.
Il y a donc un vrai enjeu de société !
Oui, l’interdiction de la mendicité révèle l’incapacité d’une société à affronter les différences. Elle vise à exclure le différent plutôt que de trouver un juste rapport avec lui. Cela révèle son manque de progrès en authentique croissance civilisationnelle.
Pour le chrétien, le mendiant interpelle quant à la mise en pratique de cette parole incontournable du Christ : « Tout ce que tu as fait au plus petit d’entre les miens, c’est à moi que tu l’as fait. »
De plus, un préalable fondamental est exigé pour interdire la mendicité : c’est que toute personne valide puisse trouver un travail qui lui permette de se nourrir ; ou alors que toute personne handicapée ou sans travail ait une compensation suffisante en nourriture, logement et argent pour vivre décemment. Si tel n’était pas le cas, l’interdiction de la mendicité rejoindrait ces lois « barbares ». Pire, une loi anti-mendicité pose la question de la criminalisation de la pauvreté ou du pauvre. Or une société se juge à la façon dont elle traite le plus pauvre.
Prenons l’exemple des Roms qui mendient dans nos rues. Qui est prêt à les aider ou leur donner un travail pour vivre dignement ? Que ce soit en Roumanie ou ici, peu de personnes sont prêtes à saisir cette chance de voir quelqu’un se relever.
Vous parlez des Roms, mais ne faut-il pas privilégier les personnes de chez nous ?
Il y a une logique dans cette façon de voir les choses et notre système social y répond en partie. Pourtant, la Bible nous appelle à faire un pas supplémentaire. En effet, La Loi dans l’Ancien Testament fait une place particulière à l’émigré en situation de fragilité, elle le protège. D’ailleurs, les prophètes l’ont rappelé au peuple en dénonçant l’oppression dont les étrangers étaient l’objet (Ez 22,7&29 ; Za 7,10). Ils annoncent même la venue du Seigneur en personne pour punir ceux qui violent le droit de l’émigré (Ml 3,5).
D’ailleurs, Dieu va au-delà dans sa demande et faisant de l’immigré un frère ou une sœur : « Cet émigré installé chez vous, vous le traiterez comme un indigène, comme l’un de vous, tu l’aimeras comme toi-même » (Lv 19,34, Ez 47,22). Ainsi nous trouvons déjà dans l’A.T. ce qu’un autre immigré dès l’enfance, Jésus, enseignera et vivra en traitant samaritain, syro-phénicien et romain, hommes et femmes comme ses prochains. C’est ce que Paul enseigne à l’Eglise en disant « qu’il n’y a plus ni juif, ni grec, ni homme, ni femme,… » (Ga 3,28 ; Co 3,11).
De plus, en réalité, interdire la mendicité coûte cher ! L’exemple genevois de l’interdiction de la mendicité montre qu’une politique d’amendes à l’égard des mendiants est contre-productive. Elle est très coûteuse pour le contribuable sans rien solutionner au problème, occupe la police pour des problèmes non-prioritaires et surcharge les tribunaux, alors que les urgences sont ailleurs. Quel gâchis pour des mesures difficilement applicables !
Plus grave encore, à Genève, l’interdiction de la mendicité a poussé des jeunes femmes et des jeunes hommes vers la prostitution. Cette pratique est légale, mais elle se fait dans des conditions humaines et sanitaires très préoccupantes. Au lieu de trouver des solutions à une injustice, la loi en a créées d’autres !
Ne faites-vous pas l’apologie de la mendicité ?
Attention, il ne s’agit pas de promouvoir la mendicité. Elle doit être combattue, car elle est un scandale et une injustice. Les personnes qui mendient détestent le faire, mais ils voient cette solution comme un ultime moyen de vivre. Ce n’est pas en interdisant la mendicité et en forçant les personnes qui mendient à une plus grande misère que nous la réglerons. Au contraire, c’est en leur donnant l’occasion et les moyens de changer leur destin que nous gagnerons.
Que faire alors ?
Par exemple, nous pouvons accompagner les personnes dans leur présent et leur fragilité quotidienne. Il existe des logements d’urgence tels que la Marmotte ou le Sleep In, la soupe populaire de la Fondation Mère Sofia. Les Eglises s’occupent aussi de la distribution de cornets alimentaires à Saint-Amédée et à Renens.
Combien de personnes mendient-elles dans le canton de Vaud ?
Suite aux interdictions communales successives, la majorité des personnes qui mendient dans le canton de Vaud sont aujourd’hui concentrées à Lausanne. On estime entre 40 et 100 les personnes qui pratiquent la mendicité dans la capitale vaudoise.
Existe-t-il des projets qui regardent vers l’avenir ?
Heureusement ! Par exemple, depuis février 2014, un projet de scolarisation des enfants Rom a été lancé par Opre Rrom, Sant’Egidio et Point d’Appui soutenus par la Ville de Lausanne. C’est une chance pour les enfants d’avoir un avenir différent.
De plus, les mendiants étrangers qui viennent ici souhaitent travailler. Leur proposer, même à court terme, un petit boulot en toute légalité pourrait les aider à sortir de la mendicité. Pourquoi ne pas réfléchir à l’aide à apporter à la Roumanie, en ciblant plus particulièrement les villages d’origine des Roms présents à Lausanne. Mettre sur pied une sorte de parrainage.
En défendant la mendicité, n’avez-vous pas peur de favoriser les réseaux mafieux ?
Il n’est pas question de favoriser une quelconque forme de criminalité. L’exploitation des êtres humains doit être sanctionnée. Cependant, aujourd’hui dans le canton de Vaud, parler de réseau mafieux est de l’ordre de la peur et du fantasme. La police et une étude de l’UNIL l’ont souligné.
Cela dit, il est légitime que les autorités veillent à ce que la mendicité soit faite de façon digne et paisible. Cela signifie que la mendicité effectuée de « manière agressive » ou bien sous la « menace d’un animal » est sanctionnée. La mendicité doit rester dans le cadre d’une revendication légitime de la solidarité humaine, afin de faire ressortir chez l’autre le sentiment d’amour sans pour autant troubler l’ordre public. Telle est la mission des autorités : pas facile de placer le curseur, sans doute, mais essentiel cependant pour garder à la société sa dimension humaine. Aujourd’hui à Lausanne, le cadre législatif le permet déjà. Pourquoi aller plus loin ?
3 points de repère face à une personne qui mendie
1. Une personne qui mendie est un être humain avec toute sa dignité. Pour le chrétien, il est un frère ou une sœur. Arrivons-nous à voir en lui quelqu’un qui nous parle de notre propre humanité ?
2. Osons le temps de la rencontre en s’arrêtant simplement ! Prendre le risque de dire : « Aujourd’hui, je ne te donne pas d’argent, mais je peux prendre du temps pour toi. » Les demandes matérielles viendront probablement, mais nous gardons la liberté de donner ou non !
3. Ne pas tout prendre pour parole d’Evangile, mais porter un regard évangélique en tout temps. Une personne dans une situation de très grande fragilité peut-être amenée à mettre en place des stratégies pour nous inciter à l’aumône : faire appel à la pitié, invoquer des problèmes de santé, nous culpabiliser… d’une manière inadéquate. N’oublions pas que cela reste un appel à l’aide.
Interdire la mendicité… et après ?
Désireux de faire disparaître les mendiants Roms de nos villes et d’harmoniser les règlements communaux à leur égard, nos députés ont récemment voté une modification législative interdisant la mendicité dans tout le canton. Caritas Vaud craint que le débat passionnel généré par cette modification légale nous entraîne dans des polémiques stériles et nous fasse oublier l’essentiel : c’est contre la pauvreté et ses causes que nous devons nous engager !
Notre sécurité sociale nous protège de l’aumône, oui mais…
Dans un pays qui dit vouloir mesurer sa force au soin qu’il prend du plus faible de ses membres, nous avons patiemment construit les filets de notre sécurité sociale pour garantir le respect de la dignité humaine et épargner aux plus démunis le triste sort des mendiants d’autrefois.
Assurances sociales et aide sociale nous protègent aujourd’hui de l’aumône. Le système connaîtra cependant toujours des failles : notre protection sociale peut être perçue comme trop complexe ou inaccessible pour certains et il se présentera toujours des détresses à repêcher aux portes de la mendicité. Abris d’urgence ou distributions de nourriture, les derniers remparts contre l’indigence ne pourront à leur tour éviter qu’une main ne se tende.
Dans son engagement contre la pauvreté, Caritas Vaud est régulièrement confrontée aux personnes et familles dans la précarité. Elle s’efforce de leur offrir un accueil de proximité, des aides concrètes ou un accompagnement pour freiner leur désaffiliation, leur redonner une stabilité, les aider à retrouver une place dans la société. Nous restons conscients de ne pouvoir toujours apporter les réponses attendues. La main qui mendie, nous la considérons comme une occasion ultime de reconstruire des liens et raccrocher des personnes aux sécurités de notre protection sociale.
Les Roms ne sont pas véritablement nos pauvres, mais ils sont devenus nos mendiants !
Avec la libre circulation des personnes, nos frontières s’ouvrent aux ressortissants de la Communauté européenne. Touristes, ils voyagent librement ; l’obtention d’un travail rémunéré leur donne droit à un séjour prolongé et ouvre, si nécessaire, l’accès aux prestations de notre sécurité sociale.
Sans chercher ici véritablement un emploi, les Roms transforment leur séjour temporaire en une occasion de mendier, cherchant à améliorer leurs conditions de vie misérables de retour au pays. Notre sécurité sociale ne leur est pas destinée, seules les aides d’urgence leur sont accessibles. La question de savoir si nous devons nous sentir concernés par leur détresse polarise.
Caritas Vaud est confrontée aux demandes de ces nouveaux saisonniers de la pauvreté. Une fois «nos bénéficiaires » installés, nous ouvrons les portes de nos hébergements d’urgence ; nous leur donnons des conseils dans nos permanences-accueil ; nous les dépannons avec des bons pour nos épiceries. Dans la limite de nos moyens, nous faisons notre part, tout en reconnaissant que notre aide ne s’inscrit pas dans la durée, qu’elle n’a aucun impact sur les causes de leur pauvreté, ni même ne les dissuadera de mendier.
Caritas Vaud invite la population à la plus grande humanité à l’égard des personnes qui n’ont d’autre alternative que la mendicité.
Le bon samaritain de l’évangile figure en exemple dans la Charte de Caritas Vaud. Il exige de notre association d’agir avec respect, ouverture et professionnalisme envers les personnes qui font appel à ses services. Il nous demande aussi de faire preuve d’humanité à l’égard de toute personne qui pousse désespérément notre porte pour y trouver un minimum de secours. La dignité de chaque être humain doit être préservée : c’est le credo du bon samaritain, c’est le moteur de notre engagement.
Caritas Vaud invite nos élus et la population à se comporter avec humanité à l’égard des mendiants et des Roms. Si notre pays réussit à protéger ses habitants les plus démunis en leur épargnant l’aumône, il n’est pas dédouané pour autant face à la misère d’hommes et de femmes résidant temporairement sur son territoire. Respecter leur dignité, c’est aussi répondre à cette exigence d’universalité qui invite notre solidarité à ne pas s’arrêter à nos frontières.
Caritas Vaud,
Lausanne, le 28 novembre 2016
Billet du samedi de 24 Heures
Tous mendiants !
Le Tentateur écrit à son diable stagiaire (d’après une idée de C.S. Lewis).
Odieux disciple,
Tu te questionnes à juste titre sur la mendicité. Elle est une manière délicieuse de voir survirent les bipèdes dans la misère. Cependant, veille-toi ! Elle peut être un risque pour notre belle entreprise. A l’image de cet imbécile de Lazare, le Salut de l’Ennemi se tient à la porte de la vie des hommes avec les vêtements en morceaux de la personne qui mendie blessée et affamée.
Détourne les bien-pensants de ces idées généreuses, fais appelle aux stéréotypes et à l’indifférence, crée un apartheid social, criminalise le miséreux, invoque des réseaux mafieux inexistants, imagine des mendiants heureux de leur condition avec des plans de carrière et des bonus à six chiffres. Surtout, évite que nos petits protégés entrent en relation prolongée avec les mendiants. Ils auraient envie de les reconnaître comme des êtres humains dignes d’exister. Pire, ils imagineraient des plans dignes du Crucifié pour les sortir de leur adorable misère. Ils pourraient même faire des miracles. La manière brutale est tellement plus douce : exclusion, peur, égoïsme, évitement, négation…
Surtout, que les bien aimés du Barbu ne se rendent pas comptent qu’ils sont tous mendiants. Pathétiquement, ils mendient l’amour de leurs parents et de leur famille, les partis politiques mendient des voix, les ONG des fonds. Que tous aient le droit de mendier, sauf les mendiants ! Bref, que nos idiots de bipèdes ne s’aperçoivent pas que la compassion et la générosité les rendent plus humains ! Ils pourraient avoir envie d’accompagner les mendiants et d’éradiquer la mendicité. Misère, j’en ai mal à ma corne !
Pascal Bregnard,
responsable du Département Solidarités
26 novembre 2016
L’Année sainte de la Miséricorde
Ce qui va se passer à la Basilique Notre-Dame de Lausanne
L’année de la Miséricorde proclamée par le pape François a lieu du 8 décembre 2015 au 20 novembre 2016.
Dans le canton de Vaud, la messe d’ouverture du Jubilé extraordinaire de la Miséricorde a eu lieu le samedi 12 décembre, à 18h, à la Basilique Notre-Dame, à Lausanne, avec l’ouverture d’une « Porte de la Miséricorde, où quiconque entrera pourra faire l’expérience de l’amour de Dieu qui console, pardonne et donne l’espérance. » Cette célébration sera présidée par Mgr Alain de Raemy, évêque auxiliaire du diocèse de Lausanne, Genève et Fribourg.
Le dimanche 13 décembre, des célébrations festives pour l’ouverture du Jubilé, année de grâce, ont eu lieu à 9h, 10h30, 17h30 et 20h.
La Porte Sainte accueillera les pèlerins durant toute l’Année jubilaire. Pour permettre à tous de vivre plus en profondeur cette démarche du pèlerinage, des Journées de la Miséricorde sont organisées à la Basilique un samedi par mois, entre 14h30 et 19h. Durant ces après-midis, les pèlerins auront la possibilité de:
- parcourir le Chemin de la Miséricorde en 9 postes à l’intérieur de la Basilique
- recevoir le sacrement de la Réconciliation
- prendre un temps d’adoration eucharistique au Cénacle
- participer à des ateliers à 15h et à 16h dans les salles adjacentes
- prendre part à une causerie sur la Miséricorde à 16h45 à la salle Notre-Dame.
A 18h, la messe rassemblera tous les pèlerins, ainsi que les paroissiens habituels.
Dates des Journées de la Miséricorde: les samedis 23 janvier 2016, 20 février, 5 mars, 16 avril, 14 mai, 11 juin, 10 septembre, 8 octobre et 5 novembre 2016, de 14h30 à 19h.
En dehors de ces journées, la Basilique sera ouverte tous les jours pour vivre le Chemin de la Miséricorde.
Les célébrations de clôture seront organisées les samedi 19 novembre 2016 à 18h et dimanche 20 novembre 2016 à 9h, 10h30, 17h30 et 20h.
Et ailleurs dans le Canton…
Paroisse St-Nicolas de Lausanne
Le chapelet de la Miséricorde est médité tous les vendredis à 15h à la chapelle de l’église St-Nicolas de Flue à Chailly.
UP Lausanne-Nord
« Comme nous pardonnons aussi ?»
Le parcours se propose de revisiter nos représentations du pardon (y compris celles du sacrement de réconciliation) et de nous laisser surprendre par le fin tissage du pardon humain et divin.
Dates: 15, 16 et 23 janvier 2016 (possibilité d’organiser également les 22, 23 et 30 avril).
Lieu : A Saint Etienne, Lausanne
Abbé C. Kabundi, M-D. Litzler, I. Costa Mouny.
Unité pastorale Nyon-Terre Sainte
Jubilée de la miséricorde, année pastorale 2015-2016
1. Icône. Jeudi 17 décembre 2015 : Célébration communautaire du pardon autour de l’icône du fils prodigue, œuvre du peintre Rembrandt.
2. Coin de miséricorde dans nos chapelles et églises. La méditation et la redécouverte de la miséricorde divine seront prolongées dans nos églises et chapelles de nos Communautés ou sera exposé l’icône pendant toute l’année liturgique. Ce sera, comme la porte de la miséricorde.
3. Sacrement de la Réconciliation. Le Jubilé se clôturera en la fête du Christ Roi de l’Univers, le dimanche 20 novembre 2016. Pendant toute cette année les prêtres sont disponibles pour le sacrement de la Réconciliation en semaine après les messes du matin ou sur rendez-vous.
4. Messes au Sacré-Cœur. Tous les premiers vendredi du mois, la messe de 9h en l’église Notre-Dame de l’Immaculée à Nyon sera une messe au Sacré-Cœur de Jésus.
5. Conférences. Deux conférences sont prévues : le 20 janvier 2016 avec l’abbé François Xavier-Amherdt et le 10 mars avec l’abbé Marc Donzé. L’une sur le sens de la confession et l’autre sur la relecture de la bulle du Pape Le visage de la miséricorde.
6. Document du Pape. Près de 60 personnes recevront la bulle sur la Miséricorde : agents pastoraux, conseillers des paroisses et des communautés pour en faire un document de référence aux diverses rencontres et s’y nourrir continuellement.
Pour l’Equipe pastorale, Giraud Pindi, curé modérateur
Voir aussi…
Le dossier de la rédaction de cath.ch à l’adresse spéciale www.misericorde-cath.ch