Monde du travail

Avec la reprise, je les retrouve ces personnes vivant dans la précarité à cause de leur emploi sur appel. J’en ai trop vu de ces travailleurs, souvent des travailleuses, «too small to consider», trop petites pour compter. Dépendons-nous trop d’elles pour les respecter dans leur pleine dignité?

Femmes de chambre, auxiliaires de santé, travailleurs du gros oeuvre ou dans la logistique, les exemples ne manquent pas. Pour lire la suite, rendez-vous sur le site de 24 heures.

Jean-Claude Huot, le 21 août 2023

La pandémie du covid-19 a traversé nos sociétés. Elle a atteint des personnes dans leur santé, elle a bousculé la place de nombreuses personnes dans la société.

Car quand on perd tout revenu, quand son travail est remis en cause, quand l’entreprise qu’on a mis des années à construire se trouve balayée du jour au lendemain, il est difficile de faire son deuil et de rebondir. D’autant que parfois, la priorité est tout simplement de trouver de quoi nourrir sa famille demain, de payer son loyer ce mois-ci. Les liens de solidarité sont alors vitaux, de même que les espaces pour bâtir de nouveaux projets.

Et de nombreux métiers ont enfin été reconnus car ils sont nécessaires à notre vie, que ce soit les soignants et les soignantes, les vendeuses et les livreurs, les paysannes et les boulangers, les informaticiens et les électriciennes, les éboueurs et les nettoyeuses. Or ces métiers sont souvent peu valorisés, mal rémunérés. De quoi s’interroger sur les priorités que nous donnons collectivement aux tâches qui nous permettent de vivre au quotidien et de nous soigner…

Alors à la suite du Pape François dans son encyclique Laudato Si’ publiée il y a cinq ans, nous pouvons réfléchir au sens du travail humain et nous demander si le sens ultime du travail, qu’il soit rémunéré ou non, n’est pas de prendre soin, de la nature, des autres et de soi-même.

Je vous invite dans cet esprit à lire deux articles. Le premier est celui de Paul Dembinski publié sur cath.ch. Le second est ma contribution disponible sur les pages Internet de 24 heures.

Jean-Claude Huot, le 25 mai 2020

Prendre la parole pour partager un vécu, parfois douloureux, sur son lieu de travail n’est pas chose aisée. Depuis 2010, les aumôneries du monde du travail et plusieurs organisations protestantes et catholiques partagent leur expérience et offrent un espace de parole ensemble lors des Forums oecuméniques romands Monde du travail. Ces forums, sous forme de rencontres annuelles réunissant chaque fois entre 40 et 70 personnes, sont des espaces de parole éclairés par les interventions d’experts permettant de mieux comprendre les expériences partagées.

Dans le cadre de la Plateforme Dignité et Développement et grâce au travail de synthèse du Pasteur Jean-Pierre Thévenaz, l’expertise accumulée durant ces forums a été mise en forme dans un document de travail. Vous y trouverez un fil conducteur pour donner la parole à ceux et celles qui peinent à la prendre, vous y trouverez aussi des mots clés, des phrases fortes exprimant les douleurs et les espérances, les luttes et les aspirations qui ont émaillé ces rencontres romandes au fil des ans. Vous y trouverez aussi des questions ouvertes, soulevées au fil des échanges et que vous pouvez reprendre dans vos paroisses, dans vos groupes. Car il est essentiel que nos Eglises, à tous les niveaux, ouvrent la porte au partage du vécu au travail. C’est à la rencontre de la vie quotidienne que l’Evangile trouve son sens, devient pleinement Bonne Nouvelle.

Jean-Claude Huot

Découvrir la document “Expériences et enjeux au travail”

Voir aussi les échos des forums récents dans l’actualité de ce site Internet: 2018, 2017, 2016, 2015

« Là où il n’y a pas de travail manque la dignité » affirmait le Pape François lors de sa visite en Sardaigne au début de son pontificat. Car sans emploi et sans revenu, il devient très difficile de développer sa créativité et de contribuer ainsi au bien commun.

L’enseignement social de l’Eglise définit le bien commun comme « l’ensemble de conditions sociales qui permettent, tant aux groupes qu’à chacun de leurs membres d’atteindre leur perfection d’une façon plus totale et plus aisée »[1] Cette définition du bien commun a, entre autres, deux caractéristiques essentielles. La première est que son contenu n’est pas défini. A chaque société, à chaque génération le soin d’en définir les contours et d’apporter sa pierre à l’édifice. En fait le bien commun n’est pas un programme ou une utopie, il est un horizon « inatteignable dans sa plénitude mais pas entièrement hors de portée. […] Sa réalité résulte de la mise en œuvre, renouvelée chaque jour, de principes comme la solidarité, la subsidiarité ou encore la destination universelle des biens. »[2]

La deuxième caractéristique est que chacun et chacune a le droit et le devoir d’y contribuer. Car le bien commun ne peut être recherché seulement par une élite de sages qui sauraient pour les autres ce qui leur est bon. Chacun et chacune d’entre nous savons ce qui est bon pour nous. C’est un droit de rechercher ce qui est bon pour soi. Mais nous avons aussi le devoir de contribuer au bien des autres, au bien commun à tous les autres ! Je bénéficie alors du bien commun auquel je contribue. Et si je n’y contribue pas, je suis commun un passager clandestin… et du coup je ne bénéficie pas des services accordés à ceux qui ont payé leur dû.

C’est dans ce contexte que le travail permet de contribuer au bien commun de l’ensemble de l’humanité. L’ordinateur que j’utilise pour écrire cet article est fait de main d’hommes et de femmes. Mais dans quelle condition ont-elles travaillées, ces personnes qui rendent possible aujourd’hui mon propre travail ? Et que dire de celles et ceux qui n’ont pas accès au travail parce qu’immigrantes sans papiers, ou trop âgés aux yeux de potentiels employeurs ? Le travail est une contribution à l’œuvre commune et donc au bien commun pour autant que cette participation ait aussi contribué au bien des ouvriers et ouvrières. Ils font partie du commun comme les chômeurs et les immigrés.

Il est dès lors vital, d’un point de vue chrétien, de considérer le bien commun à l’aune du sort qui est réservé aux plus humbles des humains, aux plus humbles des travailleurs. L’option préférentielle pour les pauvres est ainsi essentielle à la compréhension du bien commun. Il n’y a pas de bien commun sans prise en compte des plus faibles des membres d’une société. Ceux-ci ont le droit de participer à l’œuvre commune comme les autres. Ils en ont le devoir aussi et les mieux dotées doivent garantir que leur contribution soit possible. L’Eglise a un rôle à jouer à cette fin. Ecouter les personnes dépourvues de travail et de revenu et leur offrir un espace de prise de parole où ils peuvent faire valoir leur droit, leur vision et leur contribution au bien commun.

Tel est un aperçu de la réflexion que je propose au lecteur du livre Bien commun par-delà les impasses que j’ai édité avec Paul Dembinski, dans l’article que j’ai écrit sous le titre Le bien commun à l’épreuve de l’option pour les pauvres (lire l’introduction).

[1] Concile Vatican II, Constitution pastorale Gaudium et Spes, ch. 26.

[2] Le bien commun par-delà les impasses, sous la direction de Paul Dembinski et Jean-Claude Huot, Saint-Augustin 2017, p. 14.

Récemment, je relisais cette parabole de l’Evangile de Matthieu (ch. 20). Elle compare le Royaume de Dieu à l’action du propriétaire d’une vigne. Il engage des ouvriers à chaque heure du jour mais paie tout le monde avec le même salaire. Tous peuvent ainsi faire vivre leur famille, même ceux qui ont commencé à travailler à17h.

Apparu alors à ma porte un homme. D’origine africaine, disposant d’un passeport européen,… pour lire la suite de ce billet paru dans 24 heures du 5 mai 2018, cliquez ici: 24h-billet-5mai18

Les pommes de terre sont en train d’être arrachées, les betteraves suivront. Dans les vignes la vendange se prépare. Les récoltes touchent lentement à leur fin, parfois bien maigres en raison des pluies du mois de juin.
Les paysans ont l’habitude des aléas du climat. Les aléas du prix payé pour leur récolte laissent par contre un goût amer. Et plus dure encore est l’absence de reconnaissance. …

Pour lire la suite de ce billet paru dans 24 heures le premier octobre 2016: cliquez ici!

Un électricien me faisait récemment remarqué : « tout notre travail est invisible. Des tunnels, des tuyaux noyés dans les murs, juste quelques interrupteurs ici ou là. » Il ne parlait certes pas des lignes à haute tension, ni des éoliennes. Mais il avait raison. Le résultat de son travail est caché dans l’épaisseur des murs. Et sans lui point de lumière, point de chauffage, d’ordinateurs ou de frigo.

Ce genre de travail, essentiel à la vie mais invisible, est fréquent. …

Pour lire la suite de ce billet paru dans 24 heures le 30 avril 2016: Cliquez ici!

Etrange affiche sur les murs de Lausanne en novembre dernier. Une assurance maladie proclamait en grandes lettres : « votre conseiller personnel a un nom et un prénom ». Mais le seul « conseiller » visible sur l’affiche ressemblait plutôt à un robot. Comme si un clic de souris permettait un conseil réellement personnalisé !

Les personnes que nous rencontrons à la Pastorale Å“cuménique dans le monde du travail, mon collègue réformé et moi-même, aspirent principalement à une seule chose : être reconnues dans leur dignité individuelle. …

Pour la lire la suite de ce billet paru dans 24 Heures du 4 janvier 2016: cliquez ici

«Le salaire dont vous avez frustré les ouvriers qui ont moissonné vos champs, le voici qui crie, et les clameurs des moissonneurs sont parvenues aux oreilles du Seigneur de l’univers.» Voici un avertissement que les participants aux messes du 27 septembre dernier ont entendu. Il ne s’agit pas d’une protestation syndicale mais d’un passage de la lettre de saint Jacques. Elle fait partie d’un ensemble de lettres des disciples du Christ recueillies dans le Nouveau Testament au début du christianisme.

Pour la lire la suite de ce billet paru dans 24 Heures du 31 octobre 2015: cliquez ici